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康定地名辨析

甘孜日報    2019年12月27日

     ◎扎西次仁

     康定地名的來源、傳說及解釋,藏漢文人眾說紛紜,莫衷一是。邛崍《臨邛鎮志》附錄中有一則《射箭打箭爐的傳說》,說的是,蜀漢時期,夷人經常侵擾臨邛一帶,蜀漢丞相諸葛孔明不但謀略過人且懂天文歷算,為了永安計,他與夷人首領商議,請夷人退一箭之地為今后漢、夷分界處。夷人首領允諾。在一大霧彌漫的早晨,諸葛孔明在臨邛南橋向西方射去一箭,夷人首領循箭矢方向一路尋去,竟然追尋到千里外的康定才找到箭矢。耿直的夷人信守承諾,退守康定。從此,康定就成為了漢藏分界處。實際上,諸葛孔明早就派人預先將箭矢放置在康定了。

     清乾隆年間松筠撰寫的《衛藏通志》“打箭爐”條中載:“自后漢諸葛武侯征孟獲時,遣將郭達往彼處造箭,因名”。書中還提到:“郭達山,在爐東北一里,高七百余丈。時有青羊繞山而行,相傳漢諸葛武侯七擒孟獲時,命郭達至爐,于沙畦納安爐造箭,故名”。后來的漢族文人學士大都沿襲此傳說,以訛傳訛,稱此地為“打箭爐”。實際上,這完全是牽強附會,杜撰出來的。清降以來,不少文人學士也持反對意見,指出諸葛武侯七擒七縱孟獲的孟獲根本不是地處西蜀的藏人,而是西南的南蠻王,跟康定這邊八竿子打不著。只不過這則杜撰的傳說后來成了文人學士們茶余飯后的談資而已。有些文人將“打箭爐”誤寫成“打煎爐”于是一些文人,望文生義,將川人謂旅途中臨時就餐稱之為“打尖”或“打煎”,解讀為為當地牧人游牧途中臨時歇息加餐地。所以又出現了 “打煎爐”之稱謂了。其實這也沒多少道理。

      康定,藏語稱“達折渚”,多數人根據康定所處地理環境,一直這樣解釋:康定所處地形為“三山夾二水”,“達”為雅拉河;“折”為“折多河”,二水交匯在郭達山腳下,成為康定河匯入大渡河?!頒盡蔽換闃?,所以稱為“達折渚”。

      藏族學者得榮·澤仁頓珠撰寫的《藏族歷史寶瓶》(漢文)這樣解釋“達折渚”:“‘達’為經幡,‘折’為頂點,‘渚’為二水相匯之處,在山頂懸掛經幡之下二水相匯,故稱之為‘達折渚’”。這是將經幡與河流聯系作如此解釋。

      十九世紀藏族學者釋迦格隆·格桑堆堆撰寫的“自相”則這樣解釋:“達折渚,其名為寶洲集市之意。對此地名稍作說明,其真實釋名是,此地為漢、藏二者間政教兩種制度、規則十分興盛之地,故謂‘達’。(‘達’藏語作“旗子、絹帛、綾羅、發展、興盛”解釋)這也是漢藏間相互經濟文化交流,達到頂峰樣,其頂峰稱為‘折’,而二水相匯之處稱為‘渚’。蒙藏漢等各族商人都匯聚此地,形成集市,由此得名‘達折渚’。由于漢藏政教需求,相互產生凡百希求,如同寶洲(集市)插翅騰飛?!閉饈墻毯禿恿髁燈鵠醋魅绱私饈?。

     二十世紀藏族學者木雅·貢布撰寫的《貢噶活佛喜牡丹園之傳記》載:“達折渚系木雅土語,‘達’為‘格達’,是‘綢緞’的意思?!邸頡印遣菀┑囊饉?。漢藏間用綢緞和草藥進行貿易的交匯之地,木雅語稱之為‘達折渚’”。這是有集市貿易聯系作如此解釋。

     上述不同的解釋中,釋迦格隆·格桑堆堆先生和木雅·貢噶先生的解釋有異曲同工之妙,兩者都從康定所處的特殊人文地理出發,彰顯了漢藏在空間、時間的人流、物流、人文交匯、交流、交融的歷史特性,符合歷史發展邏輯。

     事實上,康定地處“三山夾二水”的自然地理環境,自古以來就是川藏線上的一處重要商埠,是入藏的重要門戶。因此,二水交匯之地自然演變成漢藏間人流、物流、人文交匯、交流、交融的匯聚之地是水到渠成的事,由此稱為集市寶洲的“達折渚”,我認為是靠譜的。再者,康定自古就是木雅人繁衍生息的樂土,由此,以木雅土語解讀“達折渚”為漢藏間在“三山夾二水”之地用絲綢、藥材進行貿易交換形成興盛的集市而稱之為“達折渚”是自然而然的。因此,木雅·貢布先生的解讀也應引起我們的重視。

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